有这样一个极具争议的观察，媒介的价值远比它所传递的内容更为深刻，这种观点觉得，真正塑造社会形态的并非那些思想乃至新闻，乃是承载这些信息的工具自身 。

媒介即讯息的核心

麦克卢汉提出来的“媒介即讯息”理论，其核心论点是这样的，大众传播的内容不是决定性因素。真正影响社会形态还有历史走向的，是一个时代普遍运用的媒介技术自身 。

比如说，互联网作为一种载体形式是，其不但改变了我们取得讯息的途径，更重新塑造了社交、商业甚至政治参与的样式构造。早在20世纪的时候，电报以及铁路的普遍使用就加快了民族国家的构建进程和全球市场的融合一体，这种影响力远远 exceed 着当时借助它们所传达的某一条单个特别的具体资讯。

窃贼比喻的深意

麦克卢汉拿一个特别形象的比喻去描绘媒介跟内容的关联，媒介内容是窃贼为引开门狗的留意所投掷出的肉块，公众的注意力常常被具体的内容给吸引住，而媒介技术自身却在背后开展着更深层次的改造 。

参与这个进程期间，人的角色好似被动。媒介宛如一种具备环境特性的力量，当人们深深沉醉于内容之际便会悄悄改变他们的感知习惯，还会改变他们的思维模式，一并改变社会组织形式。这样的一个视角会把技术放置在历史发展的核心位置。

对主体性的忽视

这一理论，因有着技术决定论倾向，所以受到了批评。传播学者郭庆光曾表明，在麦克卢汉的框架之中，人的主观能动性，以及社会文化因素，都被极大地淡化掉了，人好像变成了媒介技术的附庸。

这一种批评是具备必要性的，它对我们起到提醒的作用，技术并不是在那种没有任何外界因素影响的真空中进行运作的，智能手机的广泛普及的确是改变了人们的生活，然而人们究竟怎样去使用它，不管是利用它来进行学习还是用于娱乐方面，这依旧是取决于个体自身的选择以及社会所遵循的规范的，技术并不能够凭借自身单一地去决定所有的一切。

历史的媒介阶段论

人类历史被麦克卢汉依据主导媒介的不一样，划分成了三个阶段，分别是部落化时代，脱部落化时代以及重新部落化时代。所有阶段当中，其社会结构无一不和那个时候的核心媒介紧密关联着。

在以口语为主导的部落社会当中，人们是进行面对面交流的，其生活范围是狭小的，社群联系是紧密的。文字特别是印刷术出现之后，时空限制被打破了，思想能够得以广泛传播了，民族、国家等抽象共同体的形成被促成了，人类进入到了“脱部落”的广阔世界里。

电子媒介与地球村

电子媒介兴起，特别是电视和互联网的兴起，标志着“重新部落化”或者“地球村”时代到来，这些媒介让信息能够以光速传递，使得身处不同大洲的人们可以近乎实时地互动以及感知 。

这致使世界于感知层面被缩减成一个村落，举例而言，借助社交媒体，一个地方的事件能够刹那间变为全球关注的重点，这般由媒介技术构造而来的“共同在场”之感，乃往昔任何时代都难以设想的 ！

理论的当代启示

虽然有着争议情况存在，麦克卢汉的理论给我们理解数字时代给出了关键视角。他使得我们摆脱对内容的单一留意，进而去查看技术平台、算法以及界面自身怎样规定我们的行为、认知甚至社会结构 。

今日，我们不应单单询问“在网上所见到的是什么”，而更应当去询问“我们当下正在予以运用的媒介究竟是什么”。对一个地区的媒介基础设施普及比率以及使用的方式加以观察，通常相较于纯粹的经济数据而言，更能够将其实际的现代化程度以及发展活跃度揭示出来，并呈现出其真实面貌。

今天，在那样被算法主导着信息分送传送形式的状况下，是内容去塑造出了你的见解观点吗，还是那个推荐于你的媒介平台自身在毫无察觉之中就决定了能够让你看到的种种何种内容呢？非常欢迎你来分把自身的看法分享出来。